В настоящее время в России актуализировалась тема цивилизационной идентичности и этнокультурных традиций. Особенностью современного обращения к этой теме являются социокультурные изменения (акцентирование значения личности в выборе традиции) и углубление социальных и гуманитарных знаний о традиции, что требует реконцептуализации этого феномена через призму жизненного мира личности. В частности, стереотипное представление о традиции как наборе привычных моделей мышления и поведения, некритично воспринимаемых одним поколением от другого, не соответствует действительности традиционных обществ, где традиция являлась предметом постоянной рефлексии. Сегодня в государственной политике, например в сфере образования, личность предстает в образе собственника, который владеет различными ресурсами (например, компетенциями) поэтому попытки транслировать традицию через нарратив о принадлежности личности к традиции вступает в противоречие с данным образом. Предлагается рассматривать традицию как наследие, обращенное к личности в контексте отношений собственности. Выделяются четы- ре формы традиции как наследия: унаследованное – прошлое как неотъемлемая часть настоящего, определяющее среди прочего его специфику; наследство – совокупность объектов и практик, сохранившихся от прошлого в настоящем; завещанное – традиция как коллекция ценностей, взаимно поддерживающих значение друг друга; и последствия-пережитки, которые могут иметь форму либо частных анекдотических элементов прошлого, либо «токсичной ностальгии» в рамках борьбы либеральной традиции против традиционных ценностей. Навыки различения унаследованного, наследства, завещанного и пережитков позволят избежать ловушки интерпретации случайных явлений в качестве необходимых, а частных примеров в качестве выражения сути этнокультурной традиции.
традиция; наследие; идентичность; собственность; личность; завещанное.